素處以默，象外傳神                                
    ——著名人物畫家李稼夫作品賞析                                                                                                                                                                                                           
                                                                      
    夫以丹青描繪人物，由來尚矣！長康三毛，裴楷神明；瓦棺維摩，世稱奇絕。是后子虔《游春》，惠風和煦；立本、道玄，皇儀極盡；叔言《夜宴》，宮歡妙繪。宋元以降，頗重山水，人物畫作遂趨式微，然《清明上河》一圖，足以補文人畫作偏重山水之不足。元代人物繪畫，走出佛殿皇宮之闕，步入士子才女之疇，諸如劉貫道之《消夏》、王振鵬之《伯牙鼓琴》、衛九鼎之《洛神賦圖》、張渥之《九歌》、倪云林之肖像，皆一時之佳構也。逮及有明，徐良所繪之太白、殷善所畫之鐘馗，馬、夏之《歸去來兮》，洪綬之《屈子》，自是一代名作；更兼唐寅才子，精描仕女，尤為文人激賞。是后文人高士、漁夫樵民、老嫗豎子，皆是畫家描繪之對象，由是人物畫之題材大為拓展，技藝亦臻于完善。尤為可喜者，乃是山水與人物二者之交融，遂將中華人物畫藝推向極致。
    有齊魯名士李稼夫者，古貌古心，恬然處世，閑居泉城，深慕彭澤之風，常懷南畝之志。步前賢之踵武，援一畫筆描摹各種人物，數十年不輟，以故造詣高深，信乃承前啟后之士也。稼夫所繪仕女清逸靈秀，筆墨精巧，綺而有致，艷而有骨。諸如玩月、琵琶、荷塘消夏、自度新詞，皆以前人詩詞妙語引發，足以引人步入高致；至于金陵裙釵之圖，更是紬取《紅樓》精華所繪。稼夫所繪煙霞隱者皆筆酣墨暢，無不氣度非凡，骨格高妙，絕無故弄玄虛、變形夸飾之態。諸如愛蓮、高士、歸隱、七賢，濃富煙霞之色，超絕塵寰之閾，足以引人遠離世情，高蹈方外。更有甚者，稼夫天資穎悟，信筆發軔于老子《道德》，妙寫人物佳篇。諸如載營抱一、兵者不祥、上善若水、知雄守雌，無不睹畫而生玄想，見人而具思辯，非大根器焉可湊泊乎！稼夫人物所涉題材甚廣，諸如圣人尼甫之輩，名醫扁鵲、時珍之倫，民俗壽星、鐘馗之儕，悉在描畫之中。尤為可貴者，乃是稼夫恪行藥師法門，心口如一，是以畫作涉獵釋教，慧可立雪一圖，具足禪悟高境，誠可引人發慧也。稼夫于人物畫之外，亦旁涉山水、花鳥。其山水畫作，多以寫生為主，殊無雕琢文飾之痕，皴擦點染，皆具情態，恰如農耕稼穡、野趣天然。其花鳥之作多為即興之構，縱橫涂抹，自有法度，常于無意之間而妙就佳篇，令人嘖嘖稱奇。
    通觀稼夫之作，其取材清，其立意幽，其施色淡，其造境遠，是以吾曩以清幽淡遠四字概括其藝術風格。稼夫之畫集，遠離皇家輦轂，且略涉政治之人物于畫集中幾無立錐之地，由是形成其題材“清”之風格。次說立意幽，稼夫構畫之命意，皆發乎其藝術奇想，或自詩詞妙處落筆，或于古人行履高處著墨，或從景致佳處構圖，或將人物心性付諸阿阇。加以剪材簡潔，用筆無一夸飾，皆取本色本調，是以倍增其幽深意境。次說施色淡，稼夫作畫，一律不用濃色，已成其一貫之藝術風格。惟其著色淡雅，故能引人進入清遠之境，獲取高雅之藝術享受。末了言其“造境遠”，稼夫之創作能于濃重之中作淡遠之想，以故其作無論遠瞻近睹，皆具無窮之韻味。且品之愈久，韻致愈長，誠乃畫中之逸品也。
    曩者吾覽稼夫畫作，訝無煙火之味，不敢近焉。迨今春泉城訪友，見稼夫儀容端莊，待人靄如，誠具齊魯君子之風，始以至交相托。及至府中，親睹畫室，相與暢談，乃知稼夫非但胸中具萬卷書，亦盡囊天下人物丘壑于胸次也。稼夫平昔雖素處以默，然其意在象外，是以落筆無論人物、山水、花草，無不臻于妙境，令人拍案驚奇。邇者稼夫將屆耳順之年，擬出版畫集以嘉惠后學，丐序于愚。某不揣鄙陋，聊述數語于卷端，良祈后學覽稼夫畫集，能獲人品與畫品之雙重提升，甚所望焉。時戊子歲三月廿二日，長沙企愚 蔡日新謹識于北郊之懷瑜居。

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